卦二十五,第十三卦

——人间路难行屯:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。初九:磐桓。利建侯。六二:屯如邅…

同人于野,亨,利涉大川,利君子贞《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰“同人”。此专言二也。&ldq…

——“思无邪”的做人准则无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸
往。初九:无妄…

——人间路难行

同人于野,亨,利涉大川,利君子贞

——“思无邪”的做人准则

:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰“同人”。

无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚。不利有攸 往。

初九:磐桓。利建侯。

此专言二也。

初九:无妄往,吉。

六二:屯如邅通如,乘马班如,婚媾。女子贞不字, 十年乃字。

“同人”曰:“同人于野,亨。”

六二:不耕,获;不菑,畲。则利有攸往?

六三:即鹿无虞,惟人于林中。君子几,不如舍。往,吝。

此言五也,故别之。

六三:无妄之灾。或系之牛,行人之得,邑人之灾。

六四:乘马班如,求婚嫣。往,吉。无不利。

利涉大川,“乾”行也。

九四:可贞,无咎。

九五:屯其膏。小贞吉,大贞凶;上六:乘马班如,泣血涟如。

“野”者,无求之地也。立于无求之地,则凡从我者,皆诚同也。彼非诚同,而能从我于野哉!“同人”而不得其诚同,可谓“同人”乎?故天与人同,物之能同于天者盖寡矣。天非求同于物、非求不同于物也,立乎上,而天下之能同者自至焉,其不能者不至也,至者非我援之,不至者非我拒之,不拒不援,是以得其诚同,而可以“涉川”也。故曰“同人于野,亨。”“利涉大川,乾行也”。苟不得其诚同,与之居安则合,与之涉川则溃矣。涉川而不溃者,诚同也。

九五:无妄之疾,勿药有喜。

是本卦标题。屯的意思是困难,卦象是表示雨的“坎”和
表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。

文明以健,中正而应,君子正也。唯君子,为能通天下之志。

上九:无妄行。有眚,无攸利。

桓:徘徊难行。

《象》曰:天与火,“同人”,君子以类族辨物。

无妄是本卦的标题。妄的意思是乱,不正。无妄就是不要有不合正轨
行为。全卦的内容是讲行为修养要合于正轨,不能乱来。无妄是卦中多见
词,又与内容有关,所以用作标题。

利居贞:占问安居,得到吉兆。

水之于地为“比”,火之与天为“同人”。“同人”与“比”,相近而不同,不可不察也。“比”以无所不比为“比”,而“同人”以有所不同为“同”,故“君子以类族辨物”。

:新开垦的荒地。