188博金宝三国演义,乱谈红脸与武圣的关联

“历史—传奇”,是明清章回小说中的一个重要体系。此派小说产于元末明初,肇基于《三国演义》与《水浒传》。这两部长篇巨著,以其思想艺术上的巨大成就,成为我国章回小说发展过程中的第一个高峰。此后,明代中后期和清代前期,涌现出一大批踵武二书的小说。《西汉演义》、《东西晋演义》、《隋唐演义》、《说唐演义全传》、《残唐三代史演义传》、《杨家府世代忠勇通俗演义》、《说岳全传》、《水浒后传》、《英烈传》等,就是其中有代表性的作品。历史—传奇小说在创作上的共同倾向,是取材于历史。这一点,已成为公认的事实。鲁迅先生《中国小说史略》就把《三国演义》、《水浒传》及其后出者称为“元明传来之讲史”。孙楷第先生《中国通俗小说书目》,也把除《水浒传》之外的其它历史—传奇小说列人“明清讲史部”。这些作品,或写历朝历史,或写历代英雄,无不与历史有千丝万缕的联系。然而,表现历史题材虽为历史—传奇小说的重要特点,但却不是其唯一的特点;此外,还有常常被人忽略的另一重要特点,那就是无不表现出不同程度的传奇性。历史—传奇小说的传奇性,其首要标志,是史实的虚化。所谓“虚化”,是指人民群众、民间艺术或文人作家对历史素材以艺术方式所进行的变异处理。处理后的史实,衍变为虚化的历史,把历史性与传奇性统一在一起。《新列国志叙》指出:“自罗贯中氏《三国志》一书,以国史演为通俗演义,汪洋百余回,为世所尚。嗣是效颦日众,因而有《夏书》、《商书》、《列国》、《两汉》、《唐书》、《残唐》、《南北宋》诸刻,其浩瀚几与正史分签并架,然悉出村学究杜撰”。这里所说的“杜撰”,就是史实的虚化,可观道人的这一概括,反映了当时历史—传奇小说创作的实际。史实的虚化,主要原因是由于作家对理想的追求。晚清管达如《说小说》一文指出:“小说之作,所以发表理想;叙述历史,本非正旨”。即一矢中的,抓住了问题的肯綮。同时,还应看到明清历史一传奇小说中的多数作品,又是群众创作与文人创作相结合的产物,成书之前,早就以话本、戏曲、传说等形式流传于民间。这些东西专讲传闻性的历史人物事件,本非严格意义上的历史。到了明代,通俗小说家或以之为蓝本,或以之为素材,对其描写生动的故事亦多有撷取。除了文人作家的虚构加工外,宋元讲史、野史、传说及戏曲的重大影响,也势必导致历史—传奇小说的传奇倾向。史实虚化的集中表现,是艺术形象的超人化,由此形成历史—传奇小说传奇性的另一重要标志。历史一传奇小说取材于历史,主要是演述历代“兴废争战之事”,反映尖锐复杂的阶级才盾、民族矛盾和重大政治、军事斗争,必然以勋名事业彪炳天壤的英雄为其主要人物,描写他们的奇情侠气、逸韵英风,表现他们的英雄本色。英雄乃人中之杰。现实中的英雄,本具奇特与崇高之美。他们一身之美德勇武,献身于名标青史的伟业,历代人民出于对他们的热爱,广泛地传扬他们的事迹,加之民间艺人与进步作家的进一步理想化,故而其形象比生活更高、更典型、『更完美、也更奇特。这样的英雄形象,既植根于现实的土壤之中,又超越于现实生活;既含有生命中常人的因素,又超越于常人;既有客观生活的现实性,又有主观理想的幻想性,是经过虚化处理的性格完美、精神崇高、才能卓异、奇雄壮伟的一种超人。他们的道德品质,无与伦比;武功智慧,绝伦超群;都非常人所及,都高出于现实人格统计平均数的极值,都闪灼着光彩夺目的传奇美。例如,三国英雄刘备之仁、关羽之义、诸葛亮之忠、张飞之勇,在中国封建社会中,就誉为高不可及的典范;以宋江为代表的水浒英雄,也一直被视为“忠义”之高标。又如武松将四五百斤重的石墩一抱、一撇、一提、一掷、一接而面上不红,心头不跳,口里不喘;岳飞文武并茂,博古通今,神臂弓能开三百余斤,九枝箭从一孔穿出;俞通海在水中伏得八九个昼夜,流星锤索长三丈,转转折折,挡着他便粉身碎骨;穆桂英智勇双全尤擅骑射,披甲跃马大破天门阵,等等,其本领皆世间罕见,令人叹为观止。除了圣君贤相、英雄豪杰外,历史——传奇小说中的某些反派人物,也同样具有“超人”性质,同样是在现实基础上经过集中、夸大的超越于现实的传奇形象。其中,品格卑下心灵丑恶的,如曹操、高俅、秦桧、潘仁美等,都是奸恶品质的集大成者,从反面意义上说,也是常人难以企及的一种范本。本领非凡、勇武过人的,则如吕布、高廉、史文恭、金兀术、哈密蚩、宇文成都、尚师徒等等,亦可谓超群绝伦,尽管缺乏崇高的精神品质而不能像正面人物那样闪光,但就异于常人而言,亦为超人形象之一种。

老板求才,要眼光也要运气。人才求主,也是一样。运气好的,千里马遇上伯乐,大展长才;没这运气的,碰上扶不起的阿斗,只好跳槽。跳槽要眼光也要运气,要慎选跳槽的对象、跳槽的时机和跳槽的方法,否则从前途茫茫跳成人心惶惶,还是惨。曹操、曹丕时期的智囊贾诩,便是跳槽高手。贾诩和董卓同样出身凉州,他最早投靠大军阀董卓,毋宁是自然不过的事。董卓入京,胡作妄为,贾诩不吭气,在董卓政府担任官职,协助董卓的女婿牛辅驻守于陕,抵抗讨伐董卓的关东军。董卓被吕布杀掉后,牛辅死于乱军,其它部将李傕、郭汜、张济四神无主,又听说掌权的王允(就是《三国演义》里策动貂蝉勾引吕布谋害董卓的那位)要杀尽凉州人泄恨,吓得就要作鸟兽散,各自回乡过活。贾诩劝阻说:「各位一旦解散,各走各的,小小的亭长也能捕捉你们,不如集结兵力,杀向长安(董卓执政后从洛阳迁都长安),为董卓报仇。如果成功,可以拥戴朝廷号令天下,如果失败,再逃还来得及。」李傕、郭汜等人同意,于是率领寥寥几千人马,指向长安,沿途招兵买马,到长安时已十余万之众。大军围攻长安,十日后攻入,抢劫掳掠,杀害官民万余人,尸骸遍城,惨不忍睹。王允也被杀。接下来的发展更恐怖。李傕、郭汜争权夺利,自杀残杀,长安城生灵涂炭,民不聊生,死的死逃的逃,跑不掉的找不到东西吃,人吃人,长安从数十万人沦为空城。这也是贾诩最被后人诟病的地方,当初他若不怂恿李傕、部汜攻打长安,李、郭流窜,不成气候,后来的乱局也不会发生。尽管屠杀不是他的意思,也可能非他所料,但追究起来,他脱不了干系。贾诩出点子只是为了自保,并无意于自己的功名,因此,李傕、郭汜攻入长安后想封他为侯,任他为官,他却推辞说:「我提出的只是救命之策,哪有什么功劳?」最后只当个掌管选举事务的尚书。也许贾诩后悔了,也许想将功折罪,贾诩利用他的威望,多次充当李、郭的和事佬,也尽力保护皇帝和大臣。后来,时机成熟,投靠段煨。这是贾诩职场生涯首度跳槽。段煨上下下下都很仰慕贾诩,贾诩和他家人备受礼遇。但他不想长久待下去,他又想跳槽,暗自和张绣联系,有意投靠过去。张绣是张济族侄,张济死后,部众由张绣接收。有人不解,为什么段煨相待如此优厚还要离开,贾诩家人的安全怎么办?贾诩回答说:「段煨性情多疑,有嫉妒我的意思,虽然对我礼遇,但不能长久倚赖,日久会被他算计。我离去,他一定很高兴,又指望我为他争取奥援,必然善待我的妻小。而张绣身边没有谋士,很希望我去。这样,我和家眷可以两全。」

玄德看其人:身长九尺,髯长二尺;面如重枣,唇若涂脂;丹凤眼,卧蚕眉,相貌堂堂,威风凛凛。关羽属第一眼美男,能让人看了第一眼就对他肃然起敬(胡班就是最好的例子),令敌人望而生畏。说关羽得武圣美称其出众的外形也有一份功劳一点也不为过。

关羽漂亮的长胡子是三国乃至历史上也是仅有的,如果在现代一定能得到近百分百的回头率(特别是MM们,她们会用同情的目光看着这个男人——这人真可怜,连剃须刀都买不起)

如果一千八百年前有人用我的广告创意相信这种洗发水一定卖得暴旺!(当然也可以洗胡子,特别针对买不起剃须刀的主儿)

曹操命使来请关公赴宴,操见公有泪容,问其故。公曰:“二嫂思兄痛哭,不由某心不悲。”操笑而宽解之,频以酒相劝。公醉,自绰其髯而言曰:“生不能报国家,而背其兄,徒为人也!”操问曰:“云长髯有数乎?”公曰:“约数百根。每秋月约退三五根。”操又问曰:“如何保养?”公曰:“因为我用立仕,它有***唯他命*&@#$%&*#$@,吃得这么好当然又柔又亮”。次日,早朝见帝。帝见关公一纱锦囊垂于胸次,帝令当殿披拂,过于其腹。帝曰:“真美髯公也!”亦问曰:“如何得以保养?”曹操答曰:“关云长信赖瓢柔,瓢柔更瓢柔!”还有传说曹操招降关羽就是为了得到保养美髯的方法